從“醫(yī)”說(shuō)起
2016-11-28 19:47
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來(lái)源:掌上醫(yī)訊
責(zé)任編輯:謝嘉
[導(dǎo)讀] 要想給自己在工作中作一個(gè)正確的定位。就首先從從“醫(yī)”說(shuō)起。試問(wèn)“醫(yī)”字何解?恐怕連從醫(yī)多年的專業(yè)人士也不曾深究。
要想給自己在工作中作一個(gè)正確的定位。就首先從從“醫(yī)”說(shuō)起。試問(wèn)“醫(yī)”字何解?恐怕連從醫(yī)多年的專業(yè)人士也不曾深究。
這就要從“醫(yī)”的繁體字入手,去透見(jiàn)其內(nèi)涵。這就需要把古人搬出來(lái),給我們上上課了。清末孟今氏曾講:“醫(yī)之字義從匚從矢從殳從酉。匚受物之器,受矢于器為醫(yī)?!墩f(shuō)文》訓(xùn)為”盛**短矢器“,加殳于右上,殳亦兵器,下復(fù)從酉,酉,古酒字,古為毒物,故大禹絕之。神農(nóng)嘗毒,經(jīng)謂藥多為毒物,凡治某病皆謂以某藥毒之,《內(nèi)經(jīng)》亦多如此,即以毒攻毒之義,可見(jiàn)醫(yī)之為用盡傷人之具矣。病者既積矢殳、毒酒之屬于一身,其危已可想見(jiàn),醫(yī)者如再不慎之又慎,不更危乎其危乎?黃帝以治兵之余治病,于是醫(yī)字下筆從醫(yī),國(guó)語(yǔ)兵不解醫(yī)本次所謂用藥如用兵也,凡欲為醫(yī)者,可不知所從事哉?”
從字面上就可以看出,醫(yī)學(xué)本身所具備的二重性,既可以給患者帶來(lái)療效,有可能給他們帶來(lái)傷害,或者可以說(shuō)是在傷害的基礎(chǔ)上帶來(lái)療效。因此,作為醫(yī)療方案制定者的醫(yī)生,其實(shí)就像當(dāng)于三軍統(tǒng)帥,戰(zhàn)場(chǎng)就在患者身體上。這個(gè)觀點(diǎn)不但醫(yī)生要明確,更重要的是在和患者及家屬溝通時(shí),要令其明白。自古征戰(zhàn)無(wú)常勝將軍,醫(yī)生治病自然不會(huì)個(gè)個(gè)藥到病除。遇強(qiáng)敵,吃敗仗,也是家常便飯。
因此,孟今氏說(shuō):“醫(yī)何易言哉!醫(yī)之為道,廣矣大矣,精矣微矣,危乎危矣!舉凡古今中外,學(xué)問(wèn)事業(yè),無(wú)有難于此者矣。名為衛(wèi)生去疾之道,實(shí)不止于衛(wèi)生去疾已也。蓋合格致誠(chéng)正、修齊治平之道,而一以貫之,且更有難焉者也。非探天地陰陽(yáng)之秘,盡人物之性,明氣化之理,博考古今,隨時(shí)觀變,匯通中外,因地制宜,而又臨事而惟澄心定靈,必不能語(yǔ)于此。雖然夫婦之愚可以與知焉,及其至也,圣人亦有所不能焉,故夫一知半解、搖鈴懸壺之徒充斥天壤,時(shí)或生人,黃農(nóng)歧景之圣,卓絕古今,而又未嘗不死人。究之生之者偶然,而殺之者無(wú)算,死之者適然,而生之者恒眾,是非成敗明鏡誰(shuí)懸?此醫(yī)道所以不明不行也?!?br />
附:在這里希望大家都去看看清?孟今氏所著《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》。
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