來(lái)世

    大家好，今天咱們來(lái)聊聊來(lái)世這個(gè)問(wèn)題。不知道各位是否會(huì)想象這樣一種情景，自己死后，會(huì)怎么樣？想到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，許多人都會(huì)由衷地感到恐懼。人類對(duì)死亡的畏懼，不僅僅是“一無(wú)所有”,更是不知道自己將往何處。人類死后究竟會(huì)轉(zhuǎn)世，再次來(lái)到這個(gè)世界？還是就此徹底消失了？由于人類歷史上，從沒(méi)有人復(fù)活，因此，死后世界和來(lái)世，是與人類完全隔絕的另一個(gè)次元的問(wèn)題，就連科學(xué)也很難解釋。有人說(shuō)靈魂，但是我們今天不談靈魂，而談?wù)剚?lái)世。首先，我們從死亡說(shuō)起。

    其實(shí)，人類對(duì)死亡從來(lái)就不陌生，今天，就讓我們從哲學(xué)的角度，思辨的角度來(lái)試圖揭示來(lái)生是否存在。今天的日志可能有些燒腦，大家讀不懂，不妨分享一下，聽聽朋友們的意見。

    睡眠，每天都在體會(huì)的死亡

    我們恐懼人類那最后一次閉眼，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)人在那一次閉眼后回來(lái)。然而，我們每天都有睡覺。睡覺時(shí)你有記憶嗎？有感覺嗎？從個(gè)人的感覺來(lái)說(shuō)，睡著了和死了，基本上差不多，你啥都不知道了。但睡著畢竟不是死了，為什么？因?yàn)槿丝梢孕褋?lái)。我們不會(huì)畏懼睡覺，因?yàn)槲覀兿胂笪覀兛梢孕褋?lái)，但是其實(shí)，我們熟睡之后，我們的生命感覺中斷了，其實(shí)第二天睜開眼睛，還是不是昨天那個(gè)世界，并不確定?。『苡锌赡苣闼倪@段時(shí)間里，你的意識(shí)進(jìn)入另一個(gè)次元了。但是人們根本不會(huì)懷疑，因?yàn)槲覀兿嘈盼覀內(nèi)匀辉谶@個(gè)次元中。

    這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，我們并不害怕死亡的那種全無(wú)感覺，反而覺得很舒服，要是睡個(gè)爛覺，一覺到天亮，那是幸福啊。我們不害怕那種徹底的虛無(wú)，我們害怕的，其實(shí)是不確定性，害怕的是不知道我們還會(huì)不會(huì)醒來(lái)。于是，我們開始推測(cè)一種情況——來(lái)世。有些人認(rèn)為，來(lái)世只是一種安慰，那么真是這樣嗎？

    從邏輯角度來(lái)說(shuō)，如果我們不能解釋來(lái)世，那么我們也無(wú)法解釋此世。

    此世不是出生后開始的，而是覺醒后開始的

    人生很有趣，我們能夠決定別人來(lái)到這個(gè)世界，卻無(wú)法決定自己要不要來(lái)到這個(gè)世界。而我們從爸媽肚子里掉出來(lái)時(shí)，我還不是我。這時(shí)的嬰兒就和小狗小貓沒(méi)啥關(guān)系。人類其實(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)科學(xué)家都無(wú)法解釋的過(guò)程——覺醒。

    什么是覺醒？用中國(guó)人的老話來(lái)說(shuō)，是孩子找著魂了。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子總是突然學(xué)會(huì)語(yǔ)言的，父母在教會(huì)孩子說(shuō)話時(shí)，往往只能教一部分，但是我們卻總是發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有教過(guò)的詞，沒(méi)有教過(guò)的邏輯，2到3歲的孩子突然會(huì)了。然后，孩子有“我”的概念了。這是突然出現(xiàn)的，因?yàn)?ldquo;我”的觀念其實(shí)是沒(méi)辦法教的，是覺醒的，孩子突然就覺得自己是一個(gè)個(gè)體了。

    只有在覺醒之后，人才能使用記憶，有了記憶，對(duì)于自我來(lái)說(shuō)，此世才開始。那么，在人類覺醒之前，那個(gè)作為肉體的自我，事實(shí)上是一種“靈魂的載體”.在此世開始前，此世的可能性蘊(yùn)藏在身體里，通過(guò)不同的環(huán)境，覺醒為不同的人。但是，無(wú)論環(huán)境如何，那個(gè)“我”的覺醒，都是自發(fā)的，或者說(shuō)是難以解釋的。

    從邏輯上來(lái)說(shuō)，這是一種“無(wú)中生有的來(lái)”,是不符合宇宙基本規(guī)律的，是沒(méi)有依據(jù)的。人怎么就突然覺醒了呢？那么，人究竟從哪來(lái)？在父母這里獲得了環(huán)境的覺醒之前，作為材質(zhì)的人，或者說(shuō)作為天地間某種關(guān)系的人，很可能是“再來(lái)的”,而不是“第一次來(lái)”.雖然我們的意識(shí)再次來(lái)到世界，但是意識(shí)的同一性并沒(méi)有意義，因?yàn)榫退闳祟愑衼?lái)世，無(wú)論幾世，都需要遵從自然規(guī)律，重新覺醒為不同的人。

    中國(guó)人說(shuō)傳宗接代，某種本能的來(lái)生暗示

    中國(guó)人為什么如此重視傳宗接代？有人說(shuō)這是大河文明的根本，或者說(shuō)中國(guó)人將生命的基礎(chǔ)定格為一種“因果關(guān)系”,我們作為果，也應(yīng)該作為因。但是，對(duì)傳宗接代的狂熱，幾乎是非理性的，無(wú)論是有財(cái)產(chǎn)的，還是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的，無(wú)論是有土地的，還是沒(méi)有土地的，甚至無(wú)論是中國(guó)，還是印度，巴比倫，希臘，都對(duì)生育，都對(duì)傳宗接代非常重視。而且，這不是一種旁觀者式的重視，而是切身地重視。人們關(guān)系的不是什么人口問(wèn)題，而是自己一定要有孩子。

    沒(méi)有子嗣，能讓人比死還絕望。于是這邊成為某種突破點(diǎn)，血緣，除了讓你的子孫長(zhǎng)得像你以外，是否還有其他的意味？毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)任何生物，生育和繁殖都是一種本能，無(wú)需智慧，無(wú)需知識(shí)，就是一種本能，這也是人類的本能。

    于是，我們要反問(wèn)，如果我們不能盡這種本能，對(duì)我們又有什么實(shí)際的損失嗎？我們總要死的，沒(méi)有孩子，那似乎也不怎么樣，就是老了凄慘一點(diǎn)。然而， 如果血緣不僅僅帶有身體的相似，還帶有意識(shí)復(fù)蘇的可能性呢？簡(jiǎn)而言之，不傳宗接代，自己就無(wú)法來(lái)生，自己就無(wú)法再次回到這個(gè)世界，那么這種恐懼毫無(wú)疑問(wèn)是徹底本能的，甚至是超意識(shí)的。雖然科學(xué)無(wú)法確證，但是并不能排除人類意識(shí)回到世界，是通過(guò)血緣這條途徑的。為什么？因?yàn)檠?，就是人的最初組織樣式。

    （耶穌復(fù)活：傳說(shuō)耶穌死后3天復(fù)活升天，回到耶和華身邊）

    做人：不問(wèn)來(lái)生

    就算人類真有來(lái)生，那么來(lái)世和往世其實(shí)已經(jīng)斷開了，無(wú)論是誰(shuí)，都是從頭開始，于是，希臘人承認(rèn)靈魂，卻也說(shuō)：“人類不問(wèn)來(lái)生。”這是亞里士多德說(shuō)的?？桌戏蜃右灿蓄愃频脑挘f(shuō)：“未知生，焉知死？”作為人生，即使有來(lái)世，每一世都是獨(dú)一無(wú)二的，我們就是我們。就算有來(lái)世，我們的感覺再次復(fù)蘇，再次回到這個(gè)世界，我們也已經(jīng)覺醒成另一個(gè)人了，和前世沒(méi)有關(guān)系了。

    做人，不問(wèn)來(lái)生，在此世好好活著，才是天道。