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**湯瓶八診療法

2012-07-02 13:01 閱讀:5256 來(lái)源:愛(ài)愛(ài)醫(yī) 責(zé)任編輯:潘樂(lè)樂(lè)
[導(dǎo)讀] 中國(guó)**湯瓶八診療法是具有中國(guó)**特色的非藥物療法之一,八診分別是頭診、面診、耳診、手診、腳診、脈診、骨診和氣診。中國(guó)**湯瓶八診療法主要是依據(jù)**醫(yī)學(xué)基本理論,運(yùn)用湯瓶水浴、末稍經(jīng)絡(luò)根傳法、放血、刮痧、火罐等湯瓶的基本手法,并結(jié)合**

    中國(guó)**湯瓶八診療法是具有中國(guó)**特色的非藥物療法之一,八診分別是頭診、面診、耳診、手診、腳診、脈診、骨診和氣診。中國(guó)**湯瓶八診療法主要是依據(jù)**醫(yī)學(xué)基本理論,運(yùn)用湯瓶水浴、末稍經(jīng)絡(luò)根傳法、放血、刮痧、火罐等湯瓶的基本手法,并結(jié)合**視為神圣的“杜阿伊”,分別作用于受施者身體的不同部位,操作者通過(guò)受施者的各種反應(yīng),即可判斷疾病之所在,進(jìn)而調(diào)整施術(shù)的治療手法、輕重程度和次序頻率等,從而使受施者達(dá)到提高免疫機(jī)能、防病治病的目的。本文簡(jiǎn)要介紹中國(guó)**湯瓶八診療法。

    1 湯瓶的由來(lái)

    湯,《說(shuō)文》“熱水也。”瓶,《玉篇》“汲器也。”即湯瓶為盛水的器皿,此特指**用于“阿布代斯”的水壺,即用于沐浴“洗大凈”和“洗小凈”之水壺。湯瓶的命名源于唐朝,據(jù)傳,早在唐貞觀初年,突厥屢屢北犯,邊塞狼煙疊起,邊民生靈涂炭。大唐初定天下,立足未穩(wěn),加之連年戰(zhàn)亂,民不聊生,無(wú)力舉兵靖邊勘亂。值此內(nèi)憂(yōu)外患之際,太宗李世民夜夢(mèng)一頭冠白布異人,密授靖邊退兵之計(jì)。后果如夢(mèng)得其人,乃一身懷**不傳之秘、智勇絕倫的**使者。太宗隨依計(jì)而行,果大獲全勝。又當(dāng)波斯、中東**對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮,商務(wù)交流,有所貢獻(xiàn)的時(shí)候,唐王李世民為了給予表彰,為嘉獎(jiǎng)**使者,太宗特以“洗壺”(時(shí)稱(chēng)“胡瓶”)相贈(zèng),時(shí)稱(chēng)“唐瓶”。爾后,為紀(jì)念這一傳奇的**使者,后人隨將其秘而不傳、且能夠強(qiáng)身健體、療病延年、御**業(yè)之技法冠以“唐瓶”。按照**的習(xí)俗打造了一只瓶狀的“洗壺”,命名為“唐壺”。隨著朝代的演變,“洗壺”是**用于洗“阿布代斯”的器具,其意為**“洗大凈”和“洗小凈”的水壺,為使之清潔肌膚,凈化心靈,壺內(nèi)裝有熱水,古時(shí)“熱水”稱(chēng)之為“湯”,故易名為“湯瓶”。顯然“湯瓶”之意更符合**文化的價(jià)值觀。這也許就是湯瓶八診療法之所以名為“湯瓶”之由來(lái)。

    “湯瓶”是**具有代表性的專(zhuān)用器具。其瓶口有蓋,用時(shí)將瓶?jī)A斜使水流出,用過(guò)的水即流走不能再用。虔誠(chéng)的**不但用湯瓶作小凈,在禮拜前洗滌身上的塵灰,而且在生活中大量使用湯瓶,體現(xiàn)了**科學(xué)的生活方式和良好的衛(wèi)生習(xí)慣。因此,跟**相關(guān)的文化、商標(biāo)都以“湯瓶”命名,“湯瓶八診”因此得名。

    2 中國(guó)**湯瓶八診療法淵源

    中國(guó)**湯瓶八診療法是指我國(guó)**先民在日常的沐浴禮拜和醫(yī)事實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)立的具有強(qiáng)身健體修身的湯瓶功法,以及八種系統(tǒng)的防病治病之法的總稱(chēng),其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有鮮明的**醫(yī)學(xué)理論精髓和豐富的民族醫(yī)療實(shí)踐總結(jié)的民族自然醫(yī)學(xué)特征,是波斯保健醫(yī)學(xué)和中東**醫(yī)學(xué)吸取了中醫(yī)學(xué)的精粹,而形成的具有中國(guó)**特色的非藥物養(yǎng)生保健療法,是**醫(yī)學(xué)在我國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展的典型,也是中阿醫(yī)學(xué)相互交流、融合的象征。正如**教的創(chuàng)始人**在《圣訓(xùn)》所言“知識(shí),即使遠(yuǎn)在中國(guó),亦當(dāng)求之”。

    3 中國(guó)**湯瓶八診療法形成

    湯瓶八診源于中東、波斯**通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó),采用民間經(jīng)脈按摩、刮痧、火罐、放血療法、**洗“阿布代斯”過(guò)程中的自我按摩。早在一千三百年前,波斯人通過(guò)絲綢之路長(zhǎng)途跋涉到中國(guó)經(jīng)商,路途中人困駝乏,疲憊不堪,腰酸腿疼,在洗浴和歇息之時(shí),通過(guò)揉腳及按捏身體某些部位,從而達(dá)到減輕消除疲勞。隨后**人又受中醫(yī)理論有關(guān)經(jīng)絡(luò)是貫通人體周身各部位,內(nèi)連臟腑,外絡(luò)皮毛,溝通人體上下內(nèi)外通道的啟發(fā),并結(jié)合自身原有的保健方法,逐漸形成了具有中國(guó)**特色的自然養(yǎng)身療法——末梢經(jīng)絡(luò)根傳法。此為湯瓶八診的雛形,后經(jīng)學(xué)者的相互交融,形成了較為完整的、有主次的八種療法,被后人稱(chēng)之為“湯瓶八診”。雖在發(fā)展的過(guò)程中和中東波斯**保健醫(yī)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián),但現(xiàn)已成為具有中國(guó)**特色的本土保健醫(yī)學(xué)文化。

    4 中國(guó)**湯瓶八診療法簡(jiǎn)介

    4.1 中國(guó)**湯瓶八診療法之頭診

    湯瓶八診基于藏象學(xué)理論認(rèn)為,人體的五臟,各與五官九竅相連,而五官九竅則是人體與外界相系的通道,五官九竅通過(guò)十二經(jīng)脈與人體臟腑,氣血密切相關(guān)。頭診,在**洗大凈過(guò)程中,他的雙手是從印堂至督脈至百會(huì),然后至腦戶(hù),延膀胱經(jīng)回至印堂,頭診是在這個(gè)主干脈的基礎(chǔ)上開(kāi)始的,他本身的功效主要是為了開(kāi)慧醒腦,改變大腦微循環(huán),影響大腦功能,達(dá)到保健的目的。在頭部采用按、刮、顫、擠壓、叩擊、放血、湯瓶水療等不同手法,刺激頭部經(jīng)穴,疏通經(jīng)絡(luò)氣血,調(diào)整臟腑陰陽(yáng),增強(qiáng)人體免疫功能達(dá)到治病強(qiáng)身之目的。其特點(diǎn)在于:頭部刮痧(運(yùn)用羊骨板沿顱骨縫刮),純天然羊骨板(它本身具有清熱解毒的功效),來(lái)刺激頭部經(jīng)絡(luò)竅穴,促進(jìn)全身氣血運(yùn)行;擠壓顱骨分別采用正壓、側(cè)壓、對(duì)角壓,針對(duì)骨與骨之間的骨縫施以壓力的刺激,可以直接起到松弛緊張的神經(jīng)、醒腦開(kāi)竅。

    湯瓶水療是由**洗“阿布代斯”習(xí)俗中逐步演化而來(lái)。整個(gè)過(guò)程貫穿**宗教思想和民族習(xí)俗,同時(shí)還融合了中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō);放血療法注重放血的部位和時(shí)辰。在《圣訓(xùn)》中有記載,穆圣說(shuō):“放血者真好,放余血,使人身輕眼明;這種血流之無(wú)害,不用藥物,疾病可除;在十七日、十九日、二十一日放血,百病可除”。

    4.2 中國(guó)**湯瓶八診療法之耳診

    **在洗“阿布代斯”的過(guò)程中,耳是必須清洗的一個(gè)重要器官,人們?cè)陂L(zhǎng)期的洗浴實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)耳部按摩益于健身,由此演化為耳診。耳診是湯瓶八診施治中一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié),**在洗小凈時(shí)要求耳的每一個(gè)毛孔都要清洗到,耳也是人體各部器官及經(jīng)血的一個(gè)縮影及開(kāi)關(guān),他不但可以起到保健作用,而且在手的觸摸過(guò)程中,如發(fā)現(xiàn)耳部出現(xiàn)結(jié)節(jié),異常、疼痛,從而可以判斷人體的器官、肢體、經(jīng)脈之病變。耳診在早期主要用于觀病、診病,其施治主要是以器具耳診棒和手法的結(jié)合而開(kāi)始施治的。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)望神、望面、望舌、望分泌物及排泄物,而**民間的八診注重望耳在診病中的地位和作用。限于種種原因,現(xiàn)面臨失傳。先用耳棒點(diǎn)、按、診斷病變部位,通過(guò)揉捏、摩擦、捂、叩、點(diǎn)、按等手法和耳棒,按順序觸及耳部各部位,在有病變的部位重點(diǎn)施治。

    **民間發(fā)現(xiàn)揉捏耳部具有降壓、醒腦、明目之作用。同時(shí),并隨著年齡的增長(zhǎng),隨著器官的老化,耳將有直接反應(yīng)。耳部光澤、紋路、皮膚彈性的改變可出現(xiàn)結(jié)節(jié)脫屑,紅丘疹,脈結(jié)石或出現(xiàn)疼痛。觀察耳部變化判斷臟腑功能、陰陽(yáng)氣血盛衰的狀況。通過(guò)對(duì)耳部的揉、捏、點(diǎn)、刺、摩、刮、顫等手法,可達(dá)到治病強(qiáng)身之目的。

    4.3 中國(guó)**湯瓶八診療法之面診

    面診也是**在洗“阿布代斯”的過(guò)程中演化而來(lái)。通過(guò)面部穴位及循經(jīng)路線(xiàn),按氣血流注方向,以點(diǎn)、按、推、顫、捋等手法,疏通經(jīng)絡(luò),影響臟腑,容顏提神,醒腦,潤(rùn)澤肌膚。其特點(diǎn)在于:根據(jù)不同的體質(zhì),掌握不同的水溫,淋沖面部而達(dá)到促進(jìn)面部經(jīng)絡(luò)竅穴活力,有利于調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽(yáng),增強(qiáng)對(duì)腦的供血能力及臟腑的功能;最早**群眾在施治時(shí),一邊口頌“都阿一”(意思是:向**乞求給予力量,驅(qū)除疾病或給予祝福)一邊進(jìn)行按摩。鼻于面為肺之竅,肝開(kāi)竅于目。齒為骨梢,關(guān)聯(lián)于腎,通過(guò)點(diǎn)、按、顫、壓、揉、擦等強(qiáng)弱不等的手法達(dá)到增強(qiáng)臟腑功能。

    4.4 中國(guó)**湯瓶八診療法之手診

    按**的習(xí)慣,在一天“五功”洗小凈的過(guò)程中,手的運(yùn)用過(guò)程最多。**在洗小凈的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)手腳的摩擦可以緩解疲勞、振奮精神,當(dāng)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論后,知道手腳的經(jīng)脈竅穴同時(shí)聯(lián)系著五臟六腑,四肢百骸,三節(jié)四梢,發(fā)展為“手診”、“腳診”。因手腳按經(jīng)絡(luò)走向?yàn)榻?jīng)絡(luò)末梢,故在**民間將此法稱(chēng)為“末梢經(jīng)絡(luò)根傳法”,認(rèn)為經(jīng)脈中有濁物,沉積稱(chēng)為“脈結(jié)石”。可以通過(guò)對(duì)手臂的竅穴及經(jīng)脈的推、壓、捏、撥、點(diǎn)、捋、顫等手法達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò),調(diào)和氣血、強(qiáng)化臟腑,化解脈結(jié)石,排出體內(nèi)毒素。

    4.5 中國(guó)**湯瓶八診療法之腳診

    **在洗小凈的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了手與臂、足與小腿的按摩對(duì)人體醫(yī)療保健的價(jià)值,腳診與手診并列稱(chēng)之為“末梢經(jīng)絡(luò)根傳法”,是湯瓶八診最早形成的一種保健方法。其特點(diǎn)在于:雙手交錯(cuò)對(duì)雙腳同時(shí)施治,意在調(diào)和氣血,平衡陰陽(yáng)。

    4.6 中國(guó)**湯瓶八診療法之骨診

    骨診以脊柱為主體,施治時(shí)觸及人體全身骨骼。主用骨診棒并用手法通過(guò)推、壓、點(diǎn)、顫、按、揉、撥等方式,疏通經(jīng)絡(luò),強(qiáng)筋健骨。同時(shí),通過(guò)先輩們實(shí)踐中的總結(jié),根據(jù)脊柱的不同骨節(jié)的微妙變化,通過(guò)摸骨斷病、診病。

    骨診主要循經(jīng)、沿軀干由上而下、由內(nèi)而外用適當(dāng)力度推、壓、刮、點(diǎn)、顫各部骨節(jié)進(jìn)行施治。用骨診棒沿骨縫分推顱骨各部。其特點(diǎn)在于:用骨診棒循一定順序分推全身各部骨節(jié),并配合骨診手法點(diǎn)、揉、按、顫、疏導(dǎo)放松;遵循“三節(jié)四梢”的原則。整體而言頭為根節(jié),體為中節(jié),下肢為梢節(jié);肢體而言,上肢肩為根節(jié),肘為中節(jié),手為梢節(jié);下肢髖為根節(jié),膝為中節(jié),足為梢節(jié);四梢是在中醫(yī)藏象學(xué)“三余”的基礎(chǔ)上演變?yōu)闇堪嗽\的“四梢”。(分別為發(fā)——血梢,齒為骨梢,指為筋梢,舌為肉梢);骨診在中醫(yī)腧穴理論基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)以“腎”為本,骨節(jié)為主,以細(xì)擦脊柱兩側(cè)為輔,突出了“腎”在養(yǎng)身保健抗衰老方面的重要性;骨診循骨而行,遍及全身經(jīng)絡(luò)。并施以顫法,通過(guò)對(duì)穴位持續(xù)不斷的震顫,增強(qiáng)滲透力的深度和廣度,由表及里,激發(fā)臟腑自身功能從而獲效。

    4.7 中國(guó)**湯瓶八診療法之脈診

    脈診的要領(lǐng)要求施治者準(zhǔn)確地掌握輕重緩急手法,按經(jīng)絡(luò)、竅官施治,經(jīng)絡(luò)內(nèi)連臟腑,外絡(luò)肢節(jié)。他要求施治者嚴(yán)格的按照經(jīng)絡(luò)走向,以拇指關(guān)節(jié)觸及經(jīng)脈、竅穴,手不離穴,穴不離脈,循經(jīng)而推,柔而有力,補(bǔ)瀉有異。從而疏通經(jīng)脈,促進(jìn)臟腑功能,達(dá)到強(qiáng)身健體之目的。其特點(diǎn)在于:推經(jīng):用手法上推下拉,雙手匯聚,使氣血陰陽(yáng)貫通,脈脈相連,遍及全身,周而復(fù)始;鼓腹:脈診結(jié)束前,囑患者自主鼓腹(十二次),配合深呼吸,達(dá)到自我主動(dòng)調(diào)理氣息,調(diào)暢任脈,平和氣血的目的。

    4.8 中國(guó)**湯瓶八診療法之氣診

    湯瓶氣診是根據(jù)**禮拜的方式演變而來(lái),和中醫(yī)的氣機(jī)理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證,它對(duì)配合慢性病、疑難病癥的康復(fù)有著獨(dú)特的作用。氣診是一種通過(guò)肢體的、呼吸、意念的導(dǎo)引而達(dá)到自我修練、疏通經(jīng)絡(luò),使之氣行十二經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈、三節(jié)四梢。

    在**的傳統(tǒng)文化中,人與人之間存在著氣息交換,通過(guò)接觸,一個(gè)身體強(qiáng)壯者可以幫助疏通體弱者的經(jīng)絡(luò)及驅(qū)除體內(nèi)之邪氣。

    有關(guān)湯瓶八診八診種診療法要有它的連續(xù)性,只因我們選擇了八種診療方法是為了因病制宜,根據(jù)病情選擇不同的末梢經(jīng)絡(luò)部位而達(dá)到最佳的速、效、穩(wěn)療效?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明對(duì)于腳底按摩是以全息論來(lái)表述它的理論體系,回醫(yī)湯瓶八診對(duì)于末梢經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo),注重于經(jīng)脈、竅穴對(duì)人體的整體影響,他認(rèn)為人體脈脈相連、絡(luò)絡(luò)相牽,找到了人體病因的竅關(guān)就可以直接影響病灶,影響經(jīng)絡(luò)疏經(jīng)活血而達(dá)到康復(fù)的目的。(中國(guó)**湯瓶八診療法)


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